영화 오디세이 이후 실제 신화에서는 어떤 일이 벌어질까요? 텔레고니아 줄거리와 오디세우스의 죽음, 가오리 독침, 페넬로페의 재혼까지 핵심만 정리합니다.
※ 스포일러 경고: 본 글에는 영화 《오디세이》(The Odyssey)와 고대 그리스 서사시환의 결말에 대한 치명적인 스포일러가 포함되어 있습니다.
크리스토퍼 놀란 감독의 2026년 영화 《오디세이》가 끝나고 나면 자연스럽게 한 가지 궁금증이 남습니다.
“그래서 20년의 고난 끝에 살아남은 오디세우스는 그 뒤에 어떻게 살았을까?”
흥미롭게도 고대 그리스에는 《오디세이아》 이후 오디세우스의 운명을 다룬 후일담이 전해집니다.
바로 서사시환(Epic Cycle)의 마지막 작품으로 알려진 《텔레고니아》(Telegony, Τηλεγόνεια)입니다.
그 내용은 우리가 익숙하게 알고 있는 ‘20년 만의 귀환’보다 훨씬 기묘합니다.
오디세우스는 다시 이타카를 떠나 다른 여왕과 결혼합니다. 이후 키르케와의 사이에서 태어난 아들 텔레고노스는 아버지를 찾아 나섰다가 정작 그가 아버지인지 알아보지 못한 채 죽이고 맙니다.
더 놀라운 것은 그 이후입니다.
텔레고노스는 오디세우스의 아내 페넬로페와 결혼하고, 텔레마코스는 키르케와 결혼합니다. 프로클로스가 전하는 《텔레고니아》 요약에도 이 결말이 명확하게 전해집니다.
핵심 내용 먼저 보기
- 《텔레고니아》는 놀란 영화의 공식 후속편이 아닙니다.
- 호메로스가 직접 쓴 《오디세이아 2》도 아닙니다.
- 텔레고니아 전승에서 오디세우스는 아들 텔레고노스에게 죽습니다.
- 이후 텔레고노스는 페넬로페와, 텔레마코스는 키르케와 결혼합니다.
- 완전한 원문은 남아 있지 않고 프로클로스의 요약과 후대 자료를 통해 내용을 재구성합니다.
다만 시작하기 전에 반드시 구분해야 할 점이 있습니다.
《텔레고니아》는 놀란 영화의 공식 후속편도 아니고, 호메로스가 직접 쓴 《오디세이아 2》도 아닙니다.
영화, 호메로스의 《오디세이아》, 후대의 《텔레고니아》는 서로 연결해서 볼 수는 있지만 동일한 작품 세계의 1편·2편·3편처럼 이해해서는 안 됩니다.
1. 영화 vs 원작 《오디세이아》 vs 《텔레고니아》: 결말의 세 가지 평행우주
세 작품의 가장 큰 차이는 오디세우스의 귀환 이후를 어떻게 바라보느냐에 있습니다.
| 구분 | 오디세우스의 결말 |
|---|---|
| 호메로스 《오디세이아》 | 구혼자 처단 후 페넬로페와 재결합하고 이타카의 질서를 회복합니다. |
| 놀란 영화 《오디세이》 | 텔레마코스가 이타카를 이어받고, 오디세우스와 페넬로페는 서쪽을 향해 떠납니다. |
| 후대 《텔레고니아》 전승 | 오디세우스가 다시 여행하고 재혼한 뒤, 텔레고노스에게 죽임을 당합니다. |
호메로스의 《오디세이아》는 귀환과 질서 회복에 무게를 둡니다.
구혼자들을 처단한 오디세우스는 페넬로페와 재결합하고, 마지막에는 아테나의 중재를 통해 이타카에서 벌어질 또 다른 보복의 악순환도 멈춥니다. 이 결말은 Perseus Digital Library의 《Odyssey》 Book 24에서 확인할 수 있습니다.
반면 놀란의 영화는 여기에서 다른 선택을 합니다.
영화 속 오디세우스는 다시 왕으로 군림하는 대신 텔레마코스에게 자리를 넘기고, 페넬로페와 함께 이타카를 떠납니다. Los Angeles Times의 영화 분석은 이 결말을 호메로스 원전의 ‘질서 회복’과 대비되는 오디세우스의 자발적 망명과 텔레마코스의 계승으로 설명합니다.
따라서 “놀란 영화 마지막 장면에서 배를 타고 떠난 뒤 곧바로 텔레고니아가 시작된다”고 설명하면 정확하지 않습니다.
놀란은 영화만의 독자적인 결말을 만들었고, 《텔레고니아》는 훨씬 오래전부터 존재했던 별도의 고대 후일담입니다.
이 차이를 알고 나면 오히려 더 흥미로운 질문이 생깁니다.
왜 고대의 다른 시인은 《오디세이아》에서 겨우 집으로 돌아온 오디세우스를 다시 길 위로 내보냈을까요?
2. 베일에 싸인 원전: 《텔레고니아》는 원래 어떤 작품이었을까?
《텔레고니아》는 키레네의 에우가몬(Eugammon of Cyrene)에게 귀속되는 2권짜리 서사시로 전해집니다.
또한 트로이 전쟁과 그 이후를 다룬 여러 서사시를 묶어 부르는 ‘서사시환(Epic Cycle)’의 마지막을 장식하는 작품입니다. Cambridge University Press의 《Telegony》 연구는 《텔레고니아》를 에우가몬의 2권짜리 작품으로 소개하며, 서사시환을 끝맺는 작품으로 설명합니다.
텔레고니아를 이해할 때 먼저 알아둘 점
- 오늘날 《텔레고니아》의 완전한 원문을 읽을 수 없습니다.
- 현재 우리가 아는 전체 줄거리는 주로 고대 학자 프로클로스가 《크레스토마테이아》에 남긴 요약을 바탕으로 재구성합니다.
- 여기에 위(僞)아폴로도로스, 히기누스, 오피아노스 등의 후대 문헌이 세부 내용을 보충합니다.
- 인터넷의 ‘텔레고니아 완전판 줄거리’에는 실제 《텔레고니아》 요약과 후대 신화 작가들의 이야기가 섞인 경우가 많습니다.
Cambridge University Press의 관련 연구에서도 《텔레고니아》의 내용은 대부분 프로클로스의 요약에 의존하며, 어떤 단편을 실제 작품에 포함시킬지조차 판본에 따라 차이가 있다고 지적합니다.
이 점은 꽤 중요합니다.
그래서 이 글에서는 가능한 한 다음처럼 구분해서 보겠습니다.
프로클로스의 《텔레고니아》 요약에서 확인되는 내용, 그리고 후대 전승에서 추가되는 세부 설정입니다.
3. 이타카를 또 버렸다고? 오디세우스의 두 번째 여정과 재혼
《텔레고니아》의 오디세우스는 이타카에 정착해 평화로운 노년을 보내지 않습니다.
오디세우스의 두 번째 여정 순서
- 프로클로스의 요약을 따라가면 먼저 구혼자들의 장례가 치러집니다.
- 오디세우스는 님프들에게 제사를 지낸 뒤 엘리스로 가 자신의 가축을 확인하고, 다시 이타카로 돌아옵니다.
- 그곳에서 티레시아스가 지시했던 제사를 수행한 뒤, 이번에는 테스프로티아(Thesprotia)로 향합니다.
- 테스프로티아에 도착한 오디세우스는 그곳의 여왕 칼리디케(Callidice)와 결혼합니다.
- 둘 사이에서는 폴리포이테스(Polypoetes)라는 아들이 태어납니다.
- 이후 테스프로티아인들과 브리기족 사이에 전쟁이 벌어지고, 오디세우스가 군대를 지휘합니다.
- 칼리디케가 죽은 뒤에는 아들 폴리포이테스가 왕위를 이어받습니다.
- 그리고 오디세우스는 다시 이타카로 돌아옵니다.
이 흐름은 프로클로스가 전하는 《텔레고니아》 요약에서 확인할 수 있습니다.
이 순서가 중요합니다.
오디세우스가 ‘티레시아스의 제사를 지내기 위해 곧바로 테스프로티아로 갔다’고 단순화하기보다, 이타카에서 제사를 마친 뒤 다시 여행을 시작했다고 보는 것이 프로클로스의 요약에 더 가깝습니다.
이 전쟁에서는 아레스와 아테나가 직접 맞붙으며, 결국 아폴론이 두 신을 떼어놓습니다.
위(僞)아폴로도로스의 《Bibliotheca》 Epitome 7 역시 기본적으로 비슷한 전승을 전하며, 칼리디케가 오디세우스에게 머물 것을 권하고 왕국을 제시했다고 설명합니다.
《오디세이아》에서 오디세우스의 가장 큰 목표는 오직 ‘이타카로 귀환하는 것’이었습니다.
그렇기에 현대 독자의 시선에서는 집에 돌아온 오디세우스가 다시 떠나 또 다른 나라의 여왕과 결혼해 자식까지 낳는다는 설정 자체가 상당히 낯설게 느껴집니다.
그러나 이것이 바로 《오디세이아》와 《텔레고니아》가 서로 다른 작품이라는 사실을 가장 선명하게 보여주는 대목이기도 합니다.
4. 수호신 아테나의 부재와 가오리 독침의 저주
오디세우스가 다시 이타카로 돌아올 무렵, 또 다른 인물이 바다를 건너옵니다.
텔레고노스(Telegonus)입니다.
텔레고노스는 여러 후대 전승에서 오디세우스와 키르케 사이에서 태어난 아들로 등장합니다. 위(僞)아폴로도로스의 전승 역시 키르케와 오디세우스 사이에서 텔레고노스가 태어났다고 전합니다.
텔레고노스는 아버지를 찾아 항해를 시작합니다.
프로클로스의 《텔레고니아》 요약에서는 그가 아버지를 찾아 여행하다 이타카에 상륙해 섬을 황폐화시키고, 오디세우스가 자신의 나라를 방어하기 위해 나섰다가 아들에게 죽는다고 간략하게 전합니다.
전승별로 달라지는 세부 내용
| 전승 | 텔레고노스가 이타카에 도착한 과정과 충돌 |
|---|---|
| 프로클로스 요약 | 아버지를 찾아 여행하다 이타카에 도착해 섬을 황폐화시키고 오디세우스와 충돌 |
| 히기누스 전승 | 폭풍 때문에 이타카에 도착했다는 세부 설정이 등장 |
| 위(僞)아폴로도로스 | 이타카의 가축을 몰고 가다가 이를 막으려던 오디세우스와 충돌 |
키르케 관련 후대 전승을 정리한 Theoi 자료에서는 히기누스 계열의 폭풍 설정을 확인할 수 있고, 위(僞)아폴로도로스에서는 텔레고노스가 가축을 몰고 가다가 오디세우스와 충돌하는 이야기가 전해집니다.
즉 여러 문헌을 비교하면 큰 줄기는 같지만, 왜 싸움이 시작되었는지를 설명하는 세부 내용에는 차이가 있습니다.
① 개입하지 않는 신들: 세대교체의 필연성
프로클로스의 요약만 보면 오디세우스와 텔레고노스의 마지막 싸움에서 아테나가 구해주는 장면은 등장하지 않습니다.
《오디세이아》 내내 오디세우스를 돕고, 《텔레고니아》의 테스프로티아 전쟁에서도 아레스와 직접 싸웠던 아테나가 정작 마지막 죽음의 순간에는 언급되지 않는다는 점은 분명 흥미롭습니다.
하지만 이를 곧바로 “아테나가 오디세우스를 버렸다”거나 “신들도 운명을 막을 수 없음을 의미한다”고 단정할 근거는 없습니다.
오히려 히기누스 계열의 후대 전승에서는 오디세우스가 죽은 뒤 미네르바, 즉 아테나가 다시 등장합니다.
히기누스는 아테나의 지시에 따라 텔레고노스와 텔레마코스, 페넬로페가 키르케의 섬으로 향하며, 이후 두 쌍의 결혼에도 아테나가 조언한다고 전합니다.
따라서 ‘아테나의 부재’를 세대교체의 확정된 상징으로 보기보다는,
프로클로스의 요약에서는 마지막 부자 대결에 아테나의 직접 개입이 언급되지 않는다
정도로 읽는 것이 안전합니다.
이 차이 자체가 그리스 신화의 특징입니다.
하나의 완전히 고정된 ‘정사’가 있는 것이 아니라 시대와 저자에 따라 세부 전승이 달라집니다.
② “바다에서 온 죽음”의 소름 돋는 완성
오디세우스의 죽음에서 더 유명한 것은 텔레고노스가 사용한 무기입니다.
후대 전승에서 텔레고노스의 창끝에는 가오리의 가시(sting-ray spine)가 달려 있습니다.
위(僞)아폴로도로스의 전승은 텔레고노스가 가오리 가시가 박힌 창으로 오디세우스에게 상처를 입혀 죽게 했다고 전합니다. Cambridge University Press의 《Telegony》 연구 역시 같은 전승을 소개합니다.
오피아노스 관련 후대 전승에서는 이 가오리 가시를 키르케가 텔레고노스에게 주었다고 더 구체적으로 설명합니다.
따라서 ‘헤파이스토스가 만든 창’이라고 단정할 필요는 없습니다.
확실하게 말할 수 있는 것은 텔레고노스가 가오리 가시가 달린 창으로 오디세우스에게 치명상을 입혔다는 전승이 존재한다는 점입니다.
그리고 여기에서 《오디세이아》 11권의 유명한 예언이 다시 떠오릅니다.
저승에서 오디세우스를 만난 티레시아스는 그에게 마지막 죽음에 대해서도 말합니다.
Perseus Digital Library의 《Odyssey》 Book 11에 수록된 A.T. Murray 번역에서는 오디세우스가 노년을 맞은 뒤 “바다에서 멀리 떨어진 곳에서” 평온한 죽음을 맞을 것으로 번역되어 있습니다.
그런데 문제의 그리스어 표현 ἐξ ἁλός(ex halos)는 오래전부터 다른 방식으로도 읽혀 왔습니다.
그래서 후대 주석 전통에서는 이를 ‘바다로부터 오는 죽음’으로 받아들여 가오리 가시와 연결하기도 했습니다. 위(僞)아폴로도로스 번역 주석 역시 오디세우스의 가오리 가시에 의한 죽음을 티레시아스의 예언과 연결합니다.
이렇게 보면 상당히 절묘합니다.
평생 바다에서 포세이돈의 분노와 온갖 시련을 견뎌낸 오디세우스는 결국 육지 이타카에서 죽지만, 치명상을 입힌 것은 바다 생물의 가시입니다.
다만 이것을 《오디세이아》가 처음부터 텔레고노스의 창을 예언했다고 단정해서는 안 됩니다.
《Odyssey》 Book 11의 티레시아스 예언에는 오디세우스가 풍요로운 노년을 보내고 평온한 죽음을 맞는다는 내용도 있기 때문입니다.
오히려 이 차이는 《오디세이아》와 《텔레고니아》 사이에 서로 다른 전승이 공존했다는 사실을 보여주는 흥미로운 흔적에 가깝습니다.
5. 소포클레스가 주목한 비극의 정점: 오이디푸스와의 결정적 차이
텔레고노스 이야기의 진짜 비극은 단순히 ‘아들이 아버지를 죽였다’는 데 있지 않습니다.
아버지를 찾으러 온 아들이 정작 눈앞의 아버지를 알아보지 못해 죽였다는 데 있습니다.
고대 비극에서도 이 구조는 중요한 소재였습니다.
소포클레스의 소실 비극 《Odysseus Acanthoplex》, 흔히 ‘가시에 찔린 오디세우스’ 정도로 옮겨지는 작품도 텔레고노스와 오디세우스의 마지막 전승을 극화한 작품으로 알려져 있습니다. 작품 전체는 사라지고 일부 단편만 남아 있습니다. 관련 내용은 Cambridge University Press의 고전학 자료에서 확인할 수 있습니다.
더 흥미로운 것은 아리스토텔레스의 《시학》입니다.
아리스토텔레스의 《Poetics》에서는 사람이 상대의 정체를 알지 못한 채 끔찍한 행동을 저지르고, 그 뒤에 친족 관계를 알아차리는 비극의 사례로 ‘Wounded Odysseus의 텔레고노스’를 직접 언급합니다.
바로 비극에서 말하는 인식(anagnorisis)의 문제입니다.
오이디푸스와 텔레고노스의 차이
| 인물 | 아버지와의 관계 | 비극의 방향 |
|---|---|---|
| 오이디푸스 | 아버지를 죽이게 될 운명을 피하려 했지만 상대가 친아버지인지 모르고 결국 그 운명을 실현합니다. | 아버지에게서 도망치다가 아버지를 죽임 |
| 텔레고노스 | 아버지를 만나기 위해 찾아갔지만, 정작 상대가 자신의 아버지임을 몰라 죽이고 맙니다. | 아버지를 찾아가다가 아버지를 죽임 |
두 이야기 모두 ‘알지 못함’이 친부 살해로 이어진다는 점에서는 닮았습니다.
하지만 방향은 정반대입니다.
한 사람은 아버지에게서 도망치다가 아버지를 죽이고, 다른 한 사람은 아버지를 찾아가다가 아버지를 죽입니다.
이것은 현대적 비교 관점이지 고대 문헌이 두 인물을 직접 이렇게 비교했다는 뜻은 아닙니다.
그럼에도 《텔레고니아》의 비극을 이해하는 데 꽤 흥미로운 관점입니다.
《오디세이아》와 비교하면 또 다른 대조도 보입니다.
《오디세이아》에서는 텔레마코스와 오디세우스가 서로를 알아보고 힘을 합치면서 가족이 복원됩니다.
반대로 《텔레고니아》에서는 텔레고노스와 오디세우스가 서로를 알아보지 못하면서 가족이 파괴됩니다.
《오디세이아》가 ‘가족을 다시 알아보는 이야기’라면, 《텔레고니아》는 ‘가족을 알아보지 못해 모든 것이 무너지는 이야기’입니다.
단순한 막장 후일담보다 《텔레고니아》가 훨씬 비극적으로 느껴지는 이유가 여기에 있습니다.
6. 충격적 겹사돈과 불사(不死)의 감옥: 페넬로페의 진짜 속마음
아버지를 죽인 뒤에야 진실을 알아차린 텔레고노스는 크게 슬퍼합니다.
프로클로스의 《텔레고니아》 요약에 따르면 그는 오디세우스의 시신과 페넬로페, 텔레마코스를 데리고 어머니 키르케가 있는 아이아이에(Aeaea) 섬으로 향합니다.
그리고 이야기는 현대 독자 입장에서 가장 이해하기 어려운 관계로 끝납니다.
오디세우스 사후 가족관계
- 텔레고노스 + 페넬로페
- 텔레마코스 + 키르케
프로클로스의 요약에는 텔레고노스가 페넬로페와 결혼하고, 텔레마코스가 키르케와 결혼한다고 명확하게 적혀 있습니다. 키르케는 이들을 불사로 만듭니다.
현대의 가족관계로 풀어보면 상당히 기묘합니다.
텔레고노스는 페넬로페의 남편 오디세우스와 키르케 사이의 아들입니다.
텔레마코스는 오디세우스와 페넬로페의 아들이고, 키르케는 아버지 오디세우스와 관계를 맺었던 인물입니다.
그런데 여기서 가장 궁금한 질문이 생깁니다.
대체 페넬로페는 왜 남편을 죽인 텔레고노스와 결혼했을까요?
현재 남아 있는 프로클로스의 요약은 그 이유를 설명하지 않습니다.
페넬로페가 텔레고노스에게서 젊은 시절 오디세우스의 모습을 발견했는지, 연민이나 사랑 때문에 결혼했는지, 또는 다른 신화적 이유가 있었는지는 확인할 수 없습니다.
따라서 이런 심리를 사실처럼 만들어 설명하는 것은 조심해야 합니다.
오히려 ‘왜 결혼했는지 설명되지 않는 공백’ 자체가 현대 독자에게 이 결말을 더욱 기괴하게 느끼게 하는 요소라고 보는 편이 정확합니다.
전승에 따라 달라지는 마지막 결말
| 자료 | 마지막 전승 |
|---|---|
| 프로클로스 요약 | 텔레고노스가 페넬로페와 결혼하고, 텔레마코스가 키르케와 결혼하며 키르케가 일행을 불사(영생)로 만듭니다. |
| 위(僞)아폴로도로스 | 텔레고노스가 페넬로페와 결혼하고 키르케가 둘을 축복받은 자들의 섬(Islands of the Blest)으로 보냈다고 전합니다. |
첫 번째 결말은 프로클로스의 요약에서, 두 번째 전승은 위(僞)아폴로도로스의 《Bibliotheca》 Epitome에서 확인할 수 있습니다.
이 역시 하나의 고정된 결말보다 여러 후대 전승이 존재했다는 사실을 보여줍니다.
그리고 불사에 대해서도 마찬가지입니다.
‘이들은 서로 불편한 가족관계 속에서 영원히 살아야 했으므로 불사가 저주나 심리적 감옥이었다’고 읽는 것은 흥미로운 현대적 해석일 수 있습니다.
하지만 원전이 그것을 벌이나 공포로 묘사하는 것은 아닙니다.
사실과 해석을 구분하면
- 전승에서 확인되는 사실: 키르케가 이들을 불사로 만들었다.
- 현대적으로 생각해볼 수 있는 질문: 이렇게 복잡한 관계로 영원히 산다는 것은 과연 축복이었을까?
이 경계를 지켜야 신화를 흥미롭게 해석하면서도 원전과 상상을 혼동하지 않을 수 있습니다.
결론: 위대한 영웅은 어떻게 사라지는가
2026년 9월 현재 크리스토퍼 놀란이 《텔레고니아》를 《오디세이》의 후속편으로 제작한다는 공식 발표는 확인되지 않습니다.
오히려 Variety의 인터뷰 보도에 따르면 놀란은 《오디세이》 제작 후 다음 영화를 만들기까지 적어도 3년은 걸릴 것이라고 밝혔습니다.
그리고 내용 자체도 놀란의 영화와 고대 《텔레고니아》가 바로 연결되지는 않습니다.
Los Angeles Times의 영화 결말 분석에서 확인할 수 있듯 놀란의 영화는 오디세우스와 페넬로페가 함께 이타카를 떠나는 것으로 끝나지만, 프로클로스가 전하는 《텔레고니아》는 오디세우스가 테스프로티아의 여왕 칼리디케와 결혼한 뒤 다시 이타카로 돌아오는 과정을 전제로 합니다.
핵심 정리
- 《오디세이아》에서는 오디세우스가 수많은 위험을 이겨내고 가족에게 돌아옵니다.
- 《텔레고니아》에서는 그렇게 복원된 가족이 서로를 알아보지 못하는 순간 다시 무너집니다.
- 오디세우스는 자신도 모르던 아들의 손에 죽고, 그 아들은 죽인 사람이 아버지였다는 사실을 뒤늦게 깨닫습니다.
- 《텔레고니아》는 귀환, 인식, 세대교체, 예언, 그리고 인간이 자신의 과거에서 완전히 벗어날 수 있는가라는 질문까지 이어지는 상당히 비극적인 이야기입니다.
- 우리가 알고 있는 《텔레고니아》는 완전한 원전이 아니라 프로클로스의 요약과 여러 후대 자료를 통해 복원한 이야기입니다.
그래서 가장 정확한 표현은 이것입니다.
“오디세우스는 결국 아들에게 죽었다”가 아니라, “《텔레고니아》와 관련 후대 전승에서는 오디세우스가 아들 텔레고노스에게 죽는다.”
이 한 문장만 기억해도 영화, 호메로스 원전, 후대 그리스 신화를 훨씬 정확하게 구분해서 볼 수 있습니다.
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주요 출처
Variety — 《The Odyssey》 이후 놀란의 차기작 관련 발언
Cambridge University Press — 《The Greek Epic Cycle and its Ancient Reception》의 Telegony 연구
Proclus, 《Chrestomathy》에 보존된 《Telegony》 줄거리 요약
Pseudo-Apollodorus, 《Bibliotheca》 Epitome 7 — 텔레고노스와 오디세우스의 죽음 전승
Perseus Digital Library — Homer, 《Odyssey》 Book 11의 티레시아스 예언
Perseus Digital Library — Homer, 《Odyssey》 Book 24